Zelenski y el ardor

 Volodimir Zelenski

Por Aurora Nacarino-Brabo (*)

Conceda el lector esta evocación de La Movida, porque hay algo muy punky en Volodimir Zelenski. Y también un ardor que forja europeos como no lo hizo ningún tratado de la Unión. Acertó a ponerle palabras Josep Borrell hace algunas semanas: estamos asistiendo al “nacimiento de la Europa geopolítica”. La vieja burocracia sin demos parece, por fin, dispuesta a afirmar su soberanía. Y probablemente necesitaba un enemigo tan formidable como Putin, un malo sin aristas, esférico, para comprender que nosotros no somos eso. Que somos otra cosa. Nosotros.

La familia, la propiedad privada y el amor

El origen de discusiones políticas y morales 

en el seno de la izquierda.

Por Aurora Nacarino-Brabo (*)

En La familia, la propiedad privada y el amor, Silvio Rodríguez cantaba contra las instituciones burguesas desde esa pasión tan comunista que puede parecer romántica, pero es solo política. Con menos lirismo pero idéntico ardor, Marx y Engels ya habían establecido un vínculo necesario entre el capital y la familia burguesa, uniendo sus destinos en la fatalidad: la segunda desaparecería tan pronto como fuera derribado el capitalismo.

PERFILES / KARL MARX

El revolucionario que no solo quiso 

interpretar el mundo, sino cambiarlo.

Karl Marx: “Para que una clase represente a toda la sociedad, se requiere, en cambio,
que todos los vicios de esa sociedad estén concentrados en otra clase”.

Por Aurora Nacarino-Brabo

Marx, que este mes de mayo habría cumplido 200 años y que protagoniza el número de abril de Letras Libres, quiso ser Hegel y Ricardo a un tiempo. Pero no fue un filósofo al uso y tampoco un economista al uso. Ni siquiera fue ambas cosas a la vez. Porque Marx fue un revolucionario. Lo que lo diferenció de cualquier otro pensador fue su voluntad de trascender la interpretación del mundo por medio de la acción.

De la posmodernidad al populismo

Cómo se han distorsionado los valores 

del liberalismo

Por Aurora Nacarino-Brabo (*)

Albert Einstein se quejaba amargamente de que su teoría de la relatividad general había sido malentendida por el gran público, que la tomó como una confirmación del relativismo político y moral. Si el espacio y el tiempo eran relativos, pensó la gente, también habrían de serlo la verdad o la justicia, el bien y el mal. Einstein era un judío no practicante, pero se había educado en valores firmes sobre lo que era correcto, y lo guiaba un afán sincero de descubrimiento de lo factual.